När vi pratar om utbränd kultur måste vi inkludera funktionshindrade

Innehåll

• Det finns en långvarig trend att skickliga människor lånar från döva och funktionshindrade kulturer
• Vad händer när vi tar bort funktionshinderupplevelsen från dess rötter i handikappkulturen?
• Det är också värt att notera att Petersons artikel utesluter röster från färgade människor
• I slutändan finns det värde i att låna från funktionshinderkulturen - men det måste vara ett lika utbyte

Hur vi ser världen formar vem vi väljer att vara - och att dela övertygande upplevelser kan utforma hur vi behandlar varandra, till det bättre. Detta är ett kraftfullt perspektiv.

Liksom många fann jag Buzzfeeds senaste artikel av Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", extremt relaterat innehåll. Jag är också missnöjd med hur kapitalismen har misslyckats med vår generation. Jag har också problem med att slutföra ärenden och uppgifter som verkar vara enkla.

Men i ett försök att universalisera upplevelsen av tusenårig utbrändhet missade Petersons uppsats att inkludera insikter från funktionshindrade.

Det finns en långvarig trend att skickliga människor lånar från döva och funktionshindrade kulturer

Till exempel lånas fotbollssamling från Gallaudet-spelare som kramar för att förhindra att andra lag ser dem underteckna. Viktade filtar, årets senaste trend, skapades först för att hjälpa människor med autism att hantera överväldigande sensoriska upplevelser och ångest.

Den här gången använder Peterson funktionshinder som metafor. Hon talar om vad som "gör" oss, om "lidande". Hon kallar till och med tusentals utbrändhet en "kronisk sjukdom."

Och medan Peterson gör exempel på en funktionshindrad person, inkluderar hon inte deras perspektiv, historia eller röster. Som ett resultat plattade hon ut funktionshindrades mycket verkliga kamper som en del av tusenårs utbrändhet, snarare än ett möjligt (och mer troligt) symptom på deras tillstånd.

Handikappade upplever redan radering som bidrar till vårt förtryck. Så genom att använda en funktionshindrad upplevelse utan att rådfråga funktionshindrade bidrar Petersons uppsats till denna radering.

Det första exemplet Peterson erbjuder är av någon med ADHD som inte kunde registrera sig för att rösta i tid.

"Men hans förklaring - även om, som han noterade, hans kamp i detta fall delvis orsakades av hans ADHD - utlöste den samtida tendensen att dunk på tusenårigas oförmåga att slutföra till synes grundläggande uppgifter", skriver Peterson. “Väx upp, den övergripande känslan går. Livet är inte så svårt. ”

Vad som saknas är erkännandet att det att vara oförmögen att slutföra "enkla" uppgifter är en vanlig upplevelse för dem med ADHD.

Handikappade uppmanas ofta att "komma över det." Och det är inte samma sak som när en förmådd person uppmanas att "växa upp". Även med mer synliga funktionshinder än ADHD, som rullstolsanvändare, får handikappade avvisande att "bara prova yoga" eller gurkmeja eller kombucha.

Att borsta bort funktionshindrade människors mycket verkliga strider, som om vi bara kunde starta oss igenom otillgängliga miljöer, är en form av förmåga - och det är att försöka empati med funktionshindrade genom att agera som om vi alla upplever samma feedback.

Om Peterson hade centrerat sin artikel i funktionshindrade upplevelser kunde hon ha dragit från dessa erfarenheter för att ytterligare belysa hur funktionshindrade människors liv avskedas. Detta skulle kanske hjälpa vissa läsare att övervinna denna skadliga inställning.

Vad händer när vi tar bort funktionshinderupplevelsen från dess rötter i handikappkulturen?

Många aspekter av tusenårig utbrändhet som Peterson beskriver liknar de vanliga upplevelserna hos kroniskt sjuka och neurodivergenta människor.

Men att ha funktionshinder eller sjukdom är inte begränsat till smärta, begränsning eller att känna sig för trött.

Återigen, genom att utesluta funktionshindrade från berättelsen, missar Peterson en mycket viktig del: funktionshindrade är också - och har arbetat länge - för systemförändringar, såsom pågående ansträngningar för att arbeta för universell vård och handikappintegrationslagen.

Den självständiga levande rörelsen bildades på 1960-talet för att lobbya för minskad institutionalisering av funktionshindrade och för att tvinga amerikanerna med funktionshinder genom kongressen. För att demonstrera problemet med oåtkomliga byggnader, kryptade funktionshindrade uppför trappan till kongressen.

När Peterson frågar: ”Fram till eller i stället för en revolutionär störtande av det kapitalistiska systemet, hur kan vi hoppas kunna minska eller förhindra - i stället för bara tillfälligt stark - utbrändhet?” Hon saknar historien där det funktionshindrade samhället redan har vunnit systemiska förändringar som potentiellt kan hjälpa tusenåriga som upplever utbrändhet.

Till exempel, om utbrändheten var ett resultat av ett hälsotillstånd, kunde arbetare lagligen begära boende enligt amerikanerna med funktionshinder.

Peterson nämner också sitt utbrändhetssymptom "ärendförlamning": "Jag var djupt inne i en cykel av en tendens ... att jag har kommit att kalla" ärendeförlamning. "Jag skulle sätta något på min veckovisa att göra-lista, och det" d rullar över, en vecka till nästa, spökar mig i flera månader. ”

För personer med funktionshinder och kroniska sjukdomar är detta känt som verkningsfull dysfunktion och "hjärndimma."

Verkställande dysfunktion kännetecknas av svårigheter att slutföra komplexa uppgifter, starta uppgifter eller växla mellan uppgifter. Det är vanligt i ADHD, autism och andra psykiska problem.

Hjärndimma beskriver en kognitiv dimma som gör det svårt att tänka och slutföra uppgifter. Det är ett symptom på störningar som fibromyalgi, kroniskt utmattningssyndrom / myalgisk encefalomyelit, åldrande, demens och andra.

Även om jag inte diagnostiserar någon fåtölj med någon av fåtöljerna i en fåtölj (verkställande funktion är känd för att försämras med problem som stress och sömnbrist), missar hon genom att inte inkludera ett funktionshindrat perspektiv på ärendeförlamning: Handikappade har utvecklat sätt hantera.

Vi kallar detta boende eller hanteringsstrategier eller ibland egenvård.

I stället för att bli informerad av funktionshindrade upplevelser avskedar Peterson aktivt modern egenvård.

”Mycket av egenvård är inte alls: Det är en bransch på 11 miljarder dollar vars slutmål inte är att lindra utbrändhetscykeln,” skriver Peterson, ”utan att tillhandahålla ytterligare medel för självoptimering. Åtminstone i sin samtida, kommodifierade iteration är egenvård inte en lösning; det är utmattande. ”

Jag ska erkänna, egenvård burk vara utmattande. Ändå är det mer än bara den kommodifierade versionen som Peterson beskriver. Självvården Peterson skriver om är den urvattnade versionen som skickliga människor, särskilt företag, har skapat av funktionshinder.

Självvård för verkställande dysfunktion är verkligen dubbelt:

1. Gör boende för dig själv (som påminnelser, förenkla uppgifter, be om hjälp) så att du förhoppningsvis kan slutföra de mest nödvändiga uppgifterna.
2. Sluta förvänta dig själv att göra alla saker, eller kalla dig ”lat” om du inte kan.

Funktionshindrade har god erfarenhet av att känna att vi är ”lata” för att inte vara ”produktiva”. Samhället berättar ständigt att vi är "bördor" på samhället, särskilt om vi inte kan arbeta enligt kapitalistiska standarder.

Kanske genom att lyssna på funktionshindrade om sådana ämnen kunde skickliga människor bättre förstå eller acceptera sina egna begränsningar. Efter att min funktionsnedsättning blev mer försvagande tog det många års övning för mig att kunna tempo mig själv och inte förvänta den perfektion som vårt moderna kapitalistiska samhälle kräver av oss.

Om Peterson hade nått ut till funktionshindrarsamhället kan hon ha kunnat stoppa tidvattnet för sin egen utbrändhet eller åtminstone komma till ett mått på självaccept om sina begränsningar.

Som svar på skulden att känna sig ”lat” har det funktionshindrade samhället skjutit tillbaka och sagt saker som ”min existens är motstånd.” Vi har insett att vårt värde inte är knutet till produktivitet, och att inkludera denna handikappberättelse skulle ha gett den ursprungliga artikeln det är en välbehövlig styrka.

Det är också värt att notera att Petersons artikel utesluter röster från färgade människor

Hon definierar att vara tusenårig som "mestadels vita, till stor del medelklass människor födda mellan 1981 och 1996." Aktivister på Twitter har drivit tillbaka mot denna berättelse.

Arrianna M. Planey twittrade som svar på artikeln: "" Vad är "vuxen" för en svart kvinna som har behandlats som en vuxen sedan åldern 8? sedan jag var tonåring. ”

Dessutom tweetade Tiana Clark att Peterson utforskar ”beteenden hos en generation - min generation - men mina döda svarta batterier ingår inte. Författaren ger till och med definitioner för att vara "fattig" och "lat", men placerar inte de rejäla historierna för dessa adjektiv, särskilt när det gäller rasens konstruktion på arbetsplatsen. "

Fler av dessa viktiga upplevelser kan ses i hashtags som #DisabilityTooWhite och #HealthCareWhileColored.

I slutändan finns det värde i att låna från funktionshinderkulturen - men det måste vara ett lika utbyte

Abled människor kan inte fortsätta låna från funktionshinder kultur och språk medan de behandlar oss som "bördor." I sanning, funktionshindrade är bidra till samhället på mycket verkliga sätt - och det måste erkännas.

I bästa fall är detta en utestängning av funktionshindrade människors bidrag till samhället. I värsta fall normaliserar detta attityden att förmågor vet vad det är att vara funktionshindrad.

Så vad händer när vi skiljer sig från funktionshindrade erfarenheter från funktionshindrade liv? Handikapp blir bara en metafor, och handikappade liv blir också en metafor snarare än en viktig del av det mänskliga tillståndet. I slutändan saknar Peterson så mycket genom att skriva "om oss, utan oss."

Liz Moore är en kroniskt sjuk och neurodivergent funktionshindrare aktivist och författare. De bor på sin soffa på stulen Pamunkey-land i DC-metronområdet. Du hittar dem på Twitter eller läser mer av deras arbete på liminalnest.wordpress.com.